王宠，1494年生，1533年逝世，长洲(今苏州)人。字履仁、履吉，号雅宜山人。成化七年(公元1471年)领乡荐，工诗及篆、隶，多才艺。随意作山水、花鸟，人物逼肖南宋人，山水多用青绿，尤喜作钩勒竹兔与鹤鹿。尝寓某氏园，芙蓉甚茂，绘十数纸付主人。主人出银杯以赠，宠怒索画尽焚之。幼从师，见师母即图之，见其女又图之，皆逼真，师怒逐去，及师母殁，传神者皆弗逮，卒用其所图焉。为人弛柝不羁，有米芾、郭忠恕之风而豪荡过之。性至巧，尝见银工制器效之，即出其右。晚年慕一妓，成自织锦裙，煅金环以赠之，精类鬼工。妓大喜遂挟与俱循。后坐谪戍边，不久放归卒。
       王宠诗文书画皆精。书法初学蔡羽，后规范晋唐，楷书师虞世南、智永;行书学王献之，融会贯通。小楷尤清，简远空灵。其名与祝允明、文征明并称。何良俊《四友斋书论》评其书:"衡山之后，书法当以王雅宜为第一。盖其书本于大令，兼人品高旷，改神韵超逸，迥出诸人上。"著有《雅宜山人集》。传世书迹较多，有《诗册》、《杂诗卷》、《千字文》、《古诗十九首》、《李白古风诗卷》等。《千字文》，纸本墨迹，行草书。此千字文，凡104行，每行字数不一，共1015字。纵28厘米，横463.6厘米。台北故宫博物院藏。《宝蕴楼书画记》著录。此篇《千字文》结体平稳，俯仰欹侧变化不大，可以窥见其师承王献之、虞世南的轨迹。此帖既有魏晋时期王氏父子风华俊丽、遒逸疏爽之姿，又具初唐时期虞世南的气秀色润、外柔内刚之气。从用笔方面来看，其行草气息平和，干净利落，一丝不苟，笔势凝重、洗练，笔画之间很少有连笔牵丝，字字独立，互不相连。综观此书作，典雅平淡，落落大方，草法严谨。
       青年时代苦读书20年，建越溪庄，设有"采芝堂"、"御风亭"、"小隐阁"、"大雅堂"、'辛夷馆"、"铁观斋"等收藏书画之所，读书练字、作画于湖上，后以诸生入国子监。藏书颇多，于书无所不窥，手写经书皆一再过。滂喜斋藏宋刻《云斋广录》有"王履吉印"、"铁观斋"朱记。又宋刻《东观余论》、元本《扬子法言》印有"雅宜山人珍藏图籍"、"古吴王氏"、"王履吉印"、"王宠履吉"、"太原王宠"、"玄微子"、"辛夷馆印"、"王宠"、雅宜山人"、"履吉父"等!

王宠通常被认为是江苏长洲人，据《吴县志》:"其先是吴江人，本姓章，父为后於王，遂为吴县人"。王宠出身低微，其父名王贞，字清夫，业商，在苏州闾门外南浩街开一爿酒店(后因王宠兄王守贵封中宪大夫、太常寺少卿，母朱氏、继母顾氏赠封皆恭人)。王宠从小生活在贫穷喧嚣的酒肆之中，他在写给好友汤子重的信中曾讲起自己的身世:"但家本枯徒，生长廛市，入则楣枯塞目，出则蹄足摄履，呼筹握算之声彻昼夜，每一焦烦，心肠沸热。"世俗猜拳吆喝之声，更使宠十分烦恼，厌恶城市生活，向往"水怀丽泽兑，时歌角弓篇"(《会文与汤珍子重郭邵才》)。他在《赠别家兄履约会试七首》这一中也说，"吾宗素贫贱，被褐垂百年"。王宠自幼丧母，据王宠所撰的姨母朱硕人墓志铭:"吾母年三十七而亡，吾时童髻，未甚衰也，稍长，始知悲慕，每自痛生科不知有母子之乐，见人母子慈恋，妪煦相保持，未尝不怆然心催也。"王宠的身世遭遇，以及自小失去母爱，对他形成旷达澹泊的性格有很大影响。
       王宠出生于开酒店的商人家庭，但自小对古玩、书画有浓厚的兴趣，并因此结识了文征明、蔡羽等人。初字履仁，后改字履吉，号雅宜山人，人称"王雅宜"。王宠是一个极有才气的书家，可惜一生仕途不佳，八次应试皆不第，仅以邑诸生被贡入南京国子监成为一名太学生，世称"王贡士"、"王太学"，享年仅四十岁。倪涛《古今书论》载:"宠资雅训，不以育多自矜，游於蔡羽后，而一时名士皆归之。胡守缵宗尤相爱重，尚书顾璘推服。而宠悒悒不得进用"。
       王宠自正德五年(1510)迄嘉靖十年(1531)间，凡八就乡试，每试皆不利，(一试十七岁，二试二十岁，三试二十三，四试二十六，五试二十九，六试三十二，七试三十五，八试三十八)。史载:王宠从"弱冠"起，就补上苏州府学生员，每次督学来举行岁考和科考，王宠都名列前茅，加上他诗文、书法的成就，名声很大，不少学者追随请益，曾受过他指点的纷纷中高科，登显宦，而他自己却困顿依旧。封建时代的文人很难摆脱进取功名的吸引，他在诗中不止一次的流露对功名的向往:"岂无遐举心，鞴鹰不充腹"，"努力休明时，望子光五族"(《乙酉送家兄履约会试》)，但自己连不得志，唯有寄希望於兄长王守光宗耀祖，自己则绝望了仕途的追求，浪迹山林，以诗酒自适，"人生有身贵自适，枉向侯门蹑珠履"，"且须痛饮尽七碗，钟鼎山林安足论"(《雅宜山人集七言古诗》)。后来同学汤珍(子重)也推荐他出山，王宠在《山中答汤子重书》中则表示:"山林之好，倍於侪辈，徜徉湖上，而忘返"，且"颇耽文辞，登临稍倦，则左图右书，与古人晤语，纵不能解，片言会心，莞然独笑，饥而食，饱而嬉，人生适意耳。须富贵何时，诚日夕私贺，恐后之不如今也，尚安望哉!"而且，感到如果入城为官，"虽欲衣冠揖让，更从诸君之利，恐踉跄粗率，重为执礼者讥笑矣"。王宠这时所表达的淡薄功名、乐在丘壑的思想，应该说是怀才不遇所流露出来的感慨与无奈。生性本就厌恶尘世喧嚣，从蔡羽学书后即隐居石湖，几乎与尘世隔绝。仕途的不如意使他更加寄情于山水与诗文书画之间。他一生用心诗文书画，兼擅篆刻，放意山水，才高志远，于诸方面都取得了较高成就，与祝允明、文徵明并称于世，被誉为"吴门三家"。

书法启蒙王宠最早的启蒙老师是沈明之，在沈的指导下，弟兄俩双双以里隽补校官弟子员。而沈明之是文徵明的好友，王贞通过沈的关系，请文徵明为王宠、王守(字履约)命字，文徵明文集中有《王氏二子字辞》一文，介绍了"请字"的全过程;文徵明初次看到王氏两兄弟时，觉得他们秀颖好修、器业可观。但是，担心其父所操职业，会"沾溉其子"，所以没有答应为他们"命字"，后来王宠补校官弟子员以后，又遵父命到文徵明家里请字，文徵明又认为还是以:"乡长者与冠者之执友为宜"，自己并不是最适宜的人，复又推辞;隔了一年，由沈明之再次请求，文徵明才答应了，为其名义训之;"宠"字之义，为尊为居，为爱为恩，其训则荣也。祝其不假宠以为荣，则人自贵，能自贵者，孰愈於仁，故字宠曰履仁。
       尽管王宠的启蒙老师是沈明之，但一般史书上提到王宠的老师都指蔡羽。蔡羽字九逵，居吴县西山，号林屋山人，性高亢，不数入城府，以文章诗歌著名，曾由国子监授南京翰林院孔目。蔡羽对王宠的文章与书法影响很大，武宗正德七年(1512年)，王宠与兄王守在蔡羽门下学习经、诗，在蔡家(包山精舍)住了三年。文徵明在王宠师从蔡羽时，作画题诗送行，有《题画送王宠从蔡羽读书洞庭》，诗云:"春风初泛洞庭舟，鼓箧囊琴是壮游，明月烟波情满目，思君独上夕阳楼"(见〈甫田集〉)。之后，王宠又读书石湖之畔二十年，文徵明在《姑苏名贤小记》中对王宠在石湖草堂的读书生涯有详细的描述:"已筑草堂石湖之阴，冈匡径转，藤竹交阴，每入其室，笔砚静好，酒美茶香。主人出面揖客，则长身玉立，姿态秀朗，又能为雅言，竟日挥麈都无猥俗，恍如阆风玄圃间也。时或偃息於岩石之下，含醺赋诗，倚树而歌，邈然有千载之思……"至王宠二十七岁那一年，在石湖应读的还有文徵明的长子文彭及汤珍(子重)等，都受业於蔡羽。同沈明之一样，蔡羽也是文徵明的好友。通过这些关系，不仅使王宠得到良好的熏陶和教育，同时也为王宠与书画家广泛交往提供了条件。

王宠自正德庚午(1510)至嘉靖辛卯(1531)，凡八次应试，均未中。在王宠周边不达的友人中，有的选择了放浪形骸，如祝允明、唐寅与陈淳;有的选择了忍耐，如汤珍;有的选择了隐居，如陆治。王宠选择了隐居，潜心诗书，逍遥林下，二十年读书石湖之上，讲业楞伽山中。正如其《行书札》中云:"家中虽贫落，越溪风景日增日胜，望之如图画，独此一事慰怀耳。"(上海博物馆藏《王宠行书札》)书为心声，自然地，王宠的这种"不激不厉"的心境折射到了在他的笔下--疏淡空灵而又逸笔草草。这种讲究技巧而又自然流露的书法功力与萧散洒脱的雅玩心态，正是他科考屡次应试不第，进而沉湎于书画、寄情于山水的结果。
       同时，王宠高洁的品行陶铸了其书法疏淡的品格。王世贞在为王宠写的《像赞》中称其"善为雅言，不及猥鄙"，"且不以所学尚人，故人乐亲附之"。王宠逝后，顾璘在怀念这位故友时说:"清夷廉旷，与物无竞，人拟之黄叔度。尊官宿儒忘年友善，罔不乐其温醇。"(顾璘《太学生王宠》)。文徵明与王宠虽为师生关系，且长王宠25岁，但文氏正是看重了王宠高洁的品行，折辈与交，成为频繁郊游、诗文酬唱的挚友。文徵明在为王宠撰写的《墓志》中称颂他"君高朗明洁，砥节而履方，一切时世声利之事，有所不屑。其志之所存，必有出于言语文字之上者。"真可谓知言。
       王宠的生存环境和品行修养，合力促成了其审美心理与书法旨趣的养成。明代朱曰藩曾说:"雅宜书蕴藉秀媚，大概类其为人。"(《跋顾孝正所藏雅宜诗卷》)，指出了其人品与书品的关系。王宠高蹈出尘的心态养就了他疏淡秀雅的艺术审美心理，正如他的诗歌，随处可见的是对隐逸的企愿和对富贵生活的不屑--他以层台缓步的用笔传达给我们宁静、优雅、孤高以及与俗世的距离感。

王宠书法的"流宕"，明显是受了当时时代书风特别是祝允明的影响。王宠与祝允明性情相投，交情深厚，虽然艺术主张不尽相同，但互相借鉴在所难免。祝允明在行草书上充分释放个性，用笔和结构大开大合，充分展示了他潇洒、奔放、热烈的个性，一派流宕浩然之气。与祝允明一样，王宠在书法上有着独立的精神，虽然他有临摹祝书的经历，但并非亦步亦趋，而是著意于个人面目的锻造。在他去世之前，还常常以指画肚，因为"祝京兆(允明)许我书狎主齐盟，即死，何以见此老地下"。(王世贞《跋王雅宜书杂咏卷》)
       王宠行草之所以与祝允明比较接近，是因为他不仅临摹祝允明，而且与祝氏一样，也取法李怀琳。王世懋曾洞察李怀琳与祝、王二人书法之关系:"吴人绝重李怀琳书，希哲(祝允明)书十九首古诗及王履吉(宠)晚年草法，皆从此出。祝书尤得其丰神;王草'欲'字、'强'字、' 穷'字等规仿，不易一笔，他古帖所无也。世人不睹怀琳书，安知二先生书法之自哉?文氏《停云馆帖》虽刻此书，而笔意失真，后得此册，真宋搨本之精者，二先生心印始见矣。(王世懋《题李怀琳书嵇叔夜绝交书》)
       因为王宠学习祝允明的书法，且二人皆学李怀琳，因此，王宠早期书风与祝允明作品风格最为接近。顾复在评价王宠晚年行草《白雀寺诗》时说:"如怀素，颖圆锋正。开卷时以其为枝山卷，末款识则雅宜也。得享长年，岂让枝山独擅名当世哉!"尽管后来王宠随着书法审美趣味的变化，追求疏淡秀雅的书风，并想极力摆脱祝允明、李怀琳的影响，但一直到后期，其书法的"流宕"之气亦未能尽除。试将其《七绝二首》和祝允明的书法做一比较即可发现，该作用笔大幅度提按，字间牵丝引带、体势变化多端，隐约保留有祝氏书法"流宕"的典型特征。
       王世贞称赞王宠晚年书法"虽结体小疏而天骨烂然，姿态横出，有威风千仞之势"。(《弇州山人稿》)可谓推崇有加。而王宠晚年书法作为流宕与疏淡的矛盾统一体，又何尝不是其愤激与冲淡这一矛盾心境的外化呢?--现实人生与人格理想的分离与矛盾，使其内心虽有愤激，但又高蹈出尘，但在病痛和失败的挫折下，他慢慢变得冲淡，成为一个温和如玉、不激不厉的君子。然而，王宠内心的矛盾和痛苦和他怀才不遇所流露出来的感慨与无奈，最终还是掩映在他矜持的文字中。他在《山中答汤子重书》中写到:"山林之好，倍於侪辈，徜徉湖上，而忘返……颇耽文辞，登临稍倦，则左图右书，与古人晤语，纵不能解，片言会心，莞然独笑，饥而食，饱而嬉，人生适意耳。须富贵何时，诚日夕私贺，恐后之不如今也，尚安望哉!"
       在愤激与冲淡中，王宠寄情山水，含醺赋诗，静心作字，度过了他平淡而短暂的一生……

王宠生活于弘治至嘉靖年间，这时正是吴门地区书法创作鼎盛时期，他虽是祝允明、文徵明的后辈，却与他们并称为吴中三家。精小楷，尤善行草。其书法初摹虞世南、王献之，后稍出己意，行书和草书一反明代放浪不羁的风格，运笔速度较慢，比较注意点画得失，以沉着的笔触从容书写，形成一种古拙典雅的风格，巧中寓拙，婉绰而疏逸。别具一种沉静的风神，在明代别树一帜。小楷受钟繇、王献之等人的影响，用笔圆转、淳厚，结构上竭力避免笔画的交叠，在古朴中见空灵。他的楷书初学虞世南、智永，行书师法王献之，到了晚年形成了自己风格，以拙取巧，婉丽遒逸，疏秀有致。王宠追求的是一种疏宕雅拙的韵味，以韵写拙，而又"拙中见秀"、"拙中见雅"。王宠博学多才，工篆刻，善山水，他的诗文在当时声誉很高，其中尤以书法最为知著，他诸体皆能，以小楷、行、草最为擅长，取法魏晋，浸淫于钟、王，道正功深，书风趋于端庄古雅，在吴门诸子中，他的书法之趣味尤高，这原因就是他心不降唐宋以下，手熟于法度之内，他的笔下无狂怪之病，点画、结体皆有来处，心境旷达而使字势开阔正大，无琐小习气。他的小楷取法钟繇，冲和于二王而于古雅中见清淡;草、行法《十七帖》、《圣教序》等而形神兼备。在书法史上学王右军杰出者米芾、赵孟頫之外就数他和王铎，而且各有所长;米得王之迅疾，赵得王之端正，王铎得王之雄厚，王宠得王之萧散。就气韵言，王宠为上，惜乎其早逝，未能含和圆融，更进一步。

《三吴楷法跋》称其正书:"始学虞世南、智永、行书法大令王献之，晚节稍出已意，以拙取巧，合而成雅。婉丽遒远， 奕奕动人，为时所趣，几夺京兆(祝允明)价。"明代著名书论家王世贞他在《三吴楷法十册》跋中认为王宠所书的《琴操》:"兼正行体，意态古雅，风韵遒逸，所谓大巧若拙，书家之上乘也。"《四友离书论》:"衡山(文徵明)之后，书法当以王雅宜为第一，盖其书本于大令(王献之)，兼之人品高旷，故神韵超逸，迥出诸人之上。"当时与祝允明、文徵明齐名。王宠的书法最吸引人的地方在于字里行间透出的那份空灵、舒朗，这份美感源自恬淡自适的生活中所孕育出的高旷的人品，而绝非才力、技巧所能展现。王宠四十岁即离开人世，许多人为他的英年早逝感到惋惜，慨叹命运没有给他更多的时间创作更完善的书法。也许并不算是书史上的大名家，但他疏朗、洁净、无一丝尘俗之气的书法与清纯的心灵，也足以令人永远对他喜爱与怀念。
 

《游包山集》卷纸，小楷。纵21.6cm，横323.5cm。上海博物馆藏。1520年，王宠游昆陵包山，曾作游诗数首，结为《包山集》。1526年冬，王宠过鸿溪宿友人补庵居士处，居士几他索书。第二年(1527年)，他便将游包山所作的游诗用小楷抄录了二十二首寄给了补庵居士。他的朋友文嘉在居士处见到这卷小楷后，称之为"天才妙绝"。后人普遍认为《游包山集》是王宠的小楷代表作。宋苏轼曾说:"大字难于结密而无间，小字难于宽绰而有余。"王氏这卷《游包山集》，其结体"宽绰而有余"，其书风旷适疏宕，遒媚飘逸，谓王氏上乘之作言而不虚。
       《草书册页》是王宠中年时期的作品。虽然这是一件今草的作品，但几乎字字独立，字迹又带有章草的笔意，将王宠起伏顿按、急遽有力的笔法特色表现出来，是他传世的一件精品。
       《自书五忆歌》王宠三十五岁时书，纸本草书。纵 29.3厘米，横294.7厘米。台北故宫博物院藏。《自书五忆歌》恣肆纵逸，神采飞扬，是他中年创作巅峰时期的作品。
      《白雀寺诗》是王宠晚年草书。王世贞《弇州山人稿》中记:王宠"养疴白雀寺，访故人王元肃虞山不值，作此歌。元肃拏舟追及之，因以两丈许桑皮纵笔满卷为赠，虽结体小疏而天骨烂然，姿态横出，有威风千仞之势"。而顾复鉴赏此卷时曾说:此卷书法"如怀素、颖圆锋正。开卷时以其为枝山卷，末款识则雅宜也。得享长年，岂让枝山独檀名当世哉!"
       《五言律诗》，纸本，纵24.4厘米，横147厘米。南京博物院藏。王宠画作王宠的行书自成一家，历来得到人们的赞许。明朝的何良俊在《四友斋丛说》里说道，自文徽明后，书法当属王宠为第一了。他本来是学王献之的，加上他人品的高尚，所以字写得神韵超逸，远在众人之上。另一位明朝人莫云卿在《莫廷韩集》里也说王宠的书法，"天真烂漫"，而且"飘飘欲仙"。我们从这件作品中不难看出，王宠的行书确实奔放纵逸，气宇不凡，颇令观赏者赞叹不已，这件《五言律诗》诗轴显然注入了他奔放的感情。十足的兴趣。故有落墨如烟，纵横千里的艺术效果，其生动、奇妙、流畅的风格无不跃然纸上。
       《送陈子龄会试诗》，行书，纸本，册页，纵23.2厘米，横36.3厘米。楷书，18行。 文中"陈子龄"为王宠门人。钤"太原王宠"、"王履吉印"印2方。收藏印钤"秦汉十印斋藏"、"兰陵文子收藏"、"祥伯"、"辛谷经眼"等印。此诗书法极尽涩拙之态，每一笔画均似在牵掣中运行，绝无流动率意之痕，结构亦不求平整，似散漫不经，按王宠楷书的风格变化，当为其晚年所书。
       《七绝二首》，行草书法，为王宠晚年所书，现藏于辽宁省博物馆。《七绝二首》在内擫笔法的基调上，注重笔墨轻灵虚和，结构欹侧多变，章法通脱自然，与其早、中期笔墨多内敛、点画较质直、线条少映带的格调相较，颇多变异之趣。质言之，少了朴拙之气，多了疏淡之气。"疏"是其结构特征所在:一字之中必有空阔处，且注重轻重虚实的对比，以显其"疏"态，产生整体上旷阔静远的美感。在该作中，王宠一方面以乌丝栏为框线，另一方面注意调整字与字之间的形态关系，形成一种内在的挥运旋律，有欹有正，有虚有实，和谐统一。"淡"是指意境之恬淡无为。《七绝二首》不着意安排，不措意巧拙，信笔写来，一任自然。这与文徵明过于讲求法度理性、缺乏个性张扬不同，王宠从秀雅巧媚、宛转流美的晋人

王宠卒后五年，丁酉(1537年)七月，王守、朱浚明等整理校订，刊刻成《雅宜山人集》，《白雀集》等皆收入其中。《四库全书总目》按云:"《雅宜集》十卷，明王宠撰，宠字履吉，自号雅宜山人，长洲人，八举不第，终于诸生，《明史·文苑传》附见文传中。是《集》诗八卷，文二卷，诗分体编列，而各以正德稿嘉靖稿，字系标题之下，盖约略编年之意，以自记所造浅深，大抵才力富赡，而抑郁之气激为亢厉，亦往往失之过觕。文则非所留意，姑附存诗后云尔。" 又六年壬寅(1542年)，吴县黄鲁曾编王宠、黄省曾所著《南华合璧集》，"《南华合璧集五卷》，明黄鲁曾编。鲁曾，字得之，吴县人，正德丙子举人，五岳山人省曾之弟也。是编选王宠之诗，而附以己作，合为一集。宠所著《雅宜集》深为顾璘等所推，朱彝尊《静志居诗话》则谓宠亦中材，誉过其实，鲁曾诗更不逮宠，殆欲借宠以行，故有是刻。"(《四库全书总目》)
       "治平寺，在(苏州)府上方山下，……有五贤祠，祀唐寅、文、王守、王宠、汤珍。"(《江南通志·舆地·寺观·苏州府》)
       王宠复有《东泉志》四卷，散曲作品收在《南北宫词纪》中。

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