刘道醇
刘道醇，北宋大梁人，活动于1057年前后。著有《五代名画补遗》、《圣朝名画评》。后者收录凡九十余人，各系以传，加有评语。在该书中，刘道醇提出了绘画的“六要”与“六长”之说。其中的“六要”与谢赫的“六法”之说有不少共通之处。其“六长”之说，
颇具有新的见地。
　　　　　　 一、六要·六长·三品
夫识画之诀，在乎明六要而审六长也。所谓六要者：气韵兼力，一也；格制俱老，二也；变异合理，三也；彩绘有泽，四也；去来自然，五也；师学舍短，六也。所谓六长者：粗卤求笔，一也；僻涩求才，二也；细巧求力，三也；狂怪求理，四也；无墨求染，五也；平画求长，六也。……且观之之法，先观其气象，后定其去就，次根其意，终求其理，此乃定画之钤键也。是故见短勿诋，返求其长；见工勿誉，返求其拙。夫善观画者必于短长、工拙之间，执六要，凭六长，而又揣摩研味，要归三品。三品者，神、妙、能也。品第既得，是非长短，毁誉工拙，自然昭矣。(《圣朝名画评·序》)
　　　　　　　 　 二、画之所尚
大抵观释教者，尚庄严慈觉；观罗汉者，尚四像归依；观道流看，尚孤闲清古；观人物者，尚精神体态；观畜兽者，尚驯扰扩厉；观花竹者，尚艳丽闲冶；观禽鸟者，尚毛羽翔举；观山水者，尚平远旷荡；观鬼神者，尚筋力变异；观屋木者，尚壮丽深远。今之人或舍六要，弃六长，而能致此者，何异缘木求鱼，汲泉得火?未之伺也。(《圣朝名画评·序》)
　　　　　　　　　　　　　　 （原书第115页）
三、徐熙神妙俱完
士大夫议为花果者，往往宗尚黄筌、赵昌之笔，盖其写生设色，迥出人意；以熙视之，彼有惭德。筌神而不妙，昌妙而不神，神妙俱完，舍熙无矣。夫精于画者，不过薄其彩绘，以取形似，于气骨能全之乎?熙独不然。必先以其墨定其枝叶蕊萼等，而后傅之以色，故其气格前就，态度弥茂，与造化之功不甚远，宜乎为天下
冠也。(《圣朝名画评》卷三)

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参考篇目：
许祖良《(圣朝名画评>成书年代考释》，载《艺苑》1984年第1期。
马鸿曾《北宋画论中的‘类型’论》，载《美术》1983年第11期。
王珂注《宋朝名画评》，载《美术》1963年第1期。