“淡雅古朴，土金争价。中国紫砂壶艺、紫砂文化积厚流光，沿袭千载。”遐想东坡当年，一壶好茶，三五挚友，坐而论道，对墨挥毫，文人的雅致糊口被施展得淋漓尽致，而今，糊口在物质社会的现代人，更需要这种境界的回归。而这种回归，也许，就是从一杯好茶、一把好壶开始。
　　“之前一些媒体质疑紫砂壶制作工艺，将泥料中含有钴等金属氧化物的壶说成‘有毒茶壶’，这种质疑是轻率的。” 中国艺术研究院紫砂艺术教授堵江华首先澄清，消费者也许不明白紫砂壶的制作专业技术，实在媒体提到的氧化金属是制陶的原料，陶瓷原料都离不开这些，宜兴紫砂壶用的仍是最守旧的。
　　“喜共紫瓯吟且酌，羡君洒脱有馀清。”对于“紫瓯”（宋代对紫砂的称呼），宋代大文豪欧阳修、苏东坡等人有大量诗作来赞美其独特与雅致。堵江华说，紫砂工艺是一门古老的工艺，自古以来，不少文人墨客都赞美过这门艺术，跟着与人们的糊口紧密结合，它变成了一种糊口器具，而其中包含的文化意味没有多少消费者真正了解。
　　“紫砂的材质介于陶跟瓷之间，这决定了它的独特艺术性。”堵江华说，一般考古学的结论是，紫砂作为一种单独的材料来制作器皿，是泛起在北宋，那时仍是大器型，一般用来煮水；明朝人开始拿它来喝茶，才使此后紫砂壶和中国人的糊口、茶文化紧密地结合在一起。
　　据考证，苏东坡就有用紫砂壶饮茶的习惯。苏东坡在宜兴蜀山（苏东坡对家乡四川表达思念之情，他栖身的地方后来就被称为蜀山）有个东坡书院，他每天跟陶工们糊口在一起，也有好多首诗作记载他的饮茶感慨感染，给后众人勾画出一幅文人雅士的赏壶品茗图。到了明朝，紫砂工艺在技术上日臻成熟，它已经不需要辅料就能成型，不需上釉就能产生天然光泽。明代，紫砂壶就更广泛地与饮茶结合在一起。
　　这次，堵江华带来的几件仿古紫砂壶参加《北京商报·中国紫砂周刊》创刊典礼，代表着他对紫砂文化的认知，也有向先贤致敬的意味。第一把是东坡提梁壶，由于苏东坡参与了紫砂文化的发展，他还设计了“提梁壶”。第二把是吴径提梁壶，吴径是明朝的司礼太监，作为一个显要人物，他把紫砂壶器物带入自己的墓葬里，显示他对紫砂的钟爱。这是目前有记载并且能找到的未几的真品。第三把是虚扁壶，虚扁是明朝最有代表性的一位工艺巨匠，也是第一个最有名的紫砂制作巨匠。
　　目前，堵江华正在筹备中国紫砂艺术院，预备做从教研到市场推广、艺术传播的一系列工作，文化部对这项工程也将鼎力支持。紫砂是中国非物质文化遗产中的重要门类，也是列入第一批非遗项目的传统工艺。堵江华说，以前在宜兴地区，紫砂制作工艺一直是在民间发展，基本都是师带徒、父带子的传承，后来当地政府很正视，专门挑选了一批人到中心工艺美院进修，堵江华也是上世纪90年代初进入中心工艺美院进修。所以，他也但愿紫砂能真正成为一门学科、一门专业，培养学生来积累人才。

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